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  • 宅經

    宅經

    黃帝

    《宅經》介紹了住宅知識,將傳統風水和現代科學有機融合,對風水理論進行了深入淺出的梳理,包括選址、室內布局、家居裝修等知識,圖文并茂,通俗易懂,實用性強,是安居樂業者消遣娛樂的良好讀物。《黃帝宅經》是我國現存最早的住宅風水書。認為宅是陰陽之樞紐,強調修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間,以求陰陽相得。相宅術在建筑學、美學、生態學方面具有一定的價值,有一定的科學性。《黃帝宅經》,原名《宅經》,書的真實作者無法確考。該書主張住宅要與墓穴配合,強調宅比墓更重要,提出"墓兇宅吉,子孫官祿;墓吉宅兇,子孫衣食不足;墓宅俱吉,子孫榮華;墓宅俱兇,子孫移鄉絕種"。

  • 孝經

    孝經

    佚名

    《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全書共分18章。
    《孝經》還把道德規范與法律(刑律)聯系起來,認為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用國家法律的權威,維護其宗法關系和道德秩序。
    《孝經》在唐代被尊為經書,南宋以后被列為《十三經》之一。在中國漫長的社會歷史進程中,它被看作是“孔子述作,垂范將來”的經典,對傳播和維護社會倫理、社會秩序起了很大作用。
    《孝經》古文經多出第十九章。《古文孝經·閨門章第十九》:“子曰:閨門之內,具禮矣乎!嚴親嚴兄。妻子臣妾,猶百姓徒役也。”
    《孝經》在中國古代影響很大,歷代王朝無不標榜“以孝治天下”,唐玄宗曾親自為《孝經》作注。
    書分古今文二本,今文本為鄭玄注,古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下,孔、鄭兩注并廢。清嚴可均有鄭注輯本,宋邢昺疏。

  • 莊子

    莊子

    莊子

    《莊子》是戰國中期思想家莊周和他的門人以及后學所著。書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百余年,參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想“其要歸本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想構架有別,關懷亦不相同,所謂“道家”思想體系與《莊子》書,實經過長期交融激蕩,經漢代學者整理相關材料,方才編定。《莊子》又名《南華經》。
    《莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇,今本三十三篇。其中內篇七,外篇十五,雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式,繼承老子學說而倡導相對主義,蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由,內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆,瑰麗詭譎,意出塵外,乃先秦諸子文章的典范之作。

孝經

孝經

分    類: 中外名著導讀
作    者: 佚名
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入    庫:2016-07-02 19:23:44

內容簡介

《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全書共分18章。
《孝經》還把道德規范與法律(刑律)聯系起來,認為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用國家法律的權威,維護其宗法關系和道德秩序。
《孝經》在唐代被尊為經書,南宋以后被列為《十三經》之一。在中國漫長的社會歷史進程中,它被看作是“孔子述作,垂范將來”的經典,對傳播和維護社會倫理、社會秩序起了很大作用。
《孝經》古文經多出第十九章。《古文孝經·閨門章第十九》:“子曰:閨門之內,具禮矣乎!嚴親嚴兄。妻子臣妾,猶百姓徒役也。”
《孝經》在中國古代影響很大,歷代王朝無不標榜“以孝治天下”,唐玄宗曾親自為《孝經》作注。
書分古今文二本,今文本為鄭玄注,古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下,孔、鄭兩注并廢。清嚴可均有鄭注輯本,宋邢昺疏。

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